{"id":2002,"date":"2016-01-08T10:38:54","date_gmt":"2016-01-08T10:38:54","guid":{"rendered":"http:\/\/warholamag.com\/?p=2002"},"modified":"2016-01-08T11:03:14","modified_gmt":"2016-01-08T11:03:14","slug":"olagan-bir-yasamda-atolyenin-ne-onemi-olabilir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/warholamag.com\/tr\/olagan-bir-yasamda-atolyenin-ne-onemi-olabilir\/","title":{"rendered":"\u201cOLA\u011eAN\u201d B\u0130R YA\u015eAMDA, AT\u00d6LYEN\u0130N NE \u00d6NEM\u0130 OLAB\u0130L\u0130R?"},"content":{"rendered":"

Emre Zeytino\u011flu<\/strong><\/p>\n

\"MeMeT<\/p>\n

Memet G\u00fcreli, Ola\u011fan VI, 2015, Ka\u011f\u0131t \u00fczeri kar\u0131\u015f\u0131k teknik, 46×58,5cm<\/span><\/p>\n

Bir sanat\u00e7\u0131n\u0131n kendi mek\u00e2n\u0131n\u0131 ba\u015fka ki\u015filere a\u00e7mas\u0131, oray\u0131 seyirlik bir yer olarak sunmas\u0131 \u00e7ok da ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir durum de\u011fildir. Bir sanat\u00e7\u0131n\u0131n at\u00f6lyesinin (ya da bir yazar\u0131n \u00e7al\u0131\u015fma odas\u0131n\u0131n) mahremiyeti, sanattan az-\u00e7ok pay alm\u0131\u015f herkesin ilgisini \u00e7eker; \u00f6yle ki at\u00f6lyesinin kap\u0131lar\u0131n\u0131 zaman zaman ziyaret\u00e7i gruplar\u0131na a\u00e7an ve o mek\u00e2n\u0131 sergileyen sanat\u00e7\u0131lar, asl\u0131nda yap\u0131tlar\u0131n\u0131n i\u00e7 y\u00fczlerini if\u015fa ediyorlard\u0131r.<\/p>\n

Genel kan\u0131ya g\u00f6re, bir sanat yap\u0131t\u0131n\u0131n kamusal alanda g\u00f6r\u00fclmesiyle, do\u011fdu\u011fu at\u00f6lyede g\u00f6r\u00fclmesi aras\u0131nda b\u00fcy\u00fck bir fark vard\u0131r. Bir at\u00f6lye, sanat\u00e7\u0131y\u0131 ve onun yap\u0131t\u0131n\u0131 korur, d\u0131\u015far\u0131daki egemen sistem ko\u015fullar\u0131n\u0131n etkisini k\u0131rar. \u00c7\u00fcnk\u00fc oras\u0131, sanat\u00e7\u0131n\u0131n \u00f6zerkli\u011finin ge\u00e7erli oldu\u011fu, yap\u0131t\u0131n\u0131 ba\u011f\u0131ms\u0131zca olu\u015fturabildi\u011fi tek siperdir. Karl Marx\u2019tan Friedrich Engels\u2019e, Claude Saint-Simon\u2019dan Charles Fourier\u2019ye ve daha pek \u00e7ok d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcre g\u00f6re bir at\u00f6lye, insan\u0131n saf eme\u011finin yuvas\u0131 olarak g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr ki o saf eme\u011fin niteli\u011fini bozabilecek hi\u00e7bir \u015fey, d\u0131\u015far\u0131dan oraya s\u0131zamaz.<\/p>\n

\u00d6rne\u011fin Engels, Honor\u00e9 de Balzac\u2019\u0131 sevmezdi; krall\u0131\u011f\u0131n \u00e7\u00fcr\u00fcm\u00fc\u015f siyasetine ortak oldu\u011fu i\u00e7in ve \u201csonradan g\u00f6rme\u201d bir s\u0131n\u0131fa g\u00f6n\u00fcl verip ya\u015fam\u0131n\u0131 harcad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, onu en sert bi\u00e7imde ele\u015ftirmekten geri durmam\u0131\u015ft\u0131r. Ama ayn\u0131 Engels, 1888 y\u0131l\u0131nda yazd\u0131\u011f\u0131 bir yaz\u0131da, Balzac\u2019\u0131n Frans\u0131z toplumu hakk\u0131nda en incelikli ele\u015ftirileri de ortaya koyabildi\u011fini, ondan en profesyonel ekonomistlerden, istatistik\u00e7ilerden ve tarih\u00e7ilerden bile daha fazla \u015fey \u00f6\u011frendi\u011fini belirtmi\u015ftir. Balzac, t\u00fcm bu olumsuz ki\u015fili\u011fine kar\u015f\u0131n, toplumsal saptamalar\u0131ndaki \u00e7arp\u0131c\u0131 bilgileri nas\u0131l \u00f6ne \u00e7\u0131kartabilmi\u015fti? Yan\u0131t\u0131 \u00e7ok zor de\u011fildir: Yaz\u0131 yazd\u0131\u011f\u0131 oday\u0131, sokaktaki ya\u015fam\u0131n\u0131 belirleyen ko\u015fullardan ay\u0131rarak\u2026 O halde \u015funu onaylamak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr: Bir at\u00f6lyenin mahremiyeti, sanat yap\u0131t\u0131n\u0131n \u00f6zerkli\u011fi ile e\u015fde\u011ferdir.<\/p>\n

\"MeMeT<\/p>\n

Memet G\u00fcreli, At\u00f6lyeden I, 2015, Tuval \u00fczeri ya\u011fl\u0131boya, 150x220cm<\/span><\/p>\n

\u015eimdi \u015funu i\u015faret edelim: Memet G\u00fcreli, bu sergisinde at\u00f6lyesinden yapt\u0131\u011f\u0131 resimlerle, bize bir anlamda kendi mahremiyet alan\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131yor. Bunun da anlam\u0131 \u015fu: Ressam\u0131n \u00f6zerkli\u011finin ve ele\u015ftirel g\u00fcc\u00fcn\u00fcn simgelerini seyrediyoruz; her g\u00f6r\u00fcnt\u00fc birtak\u0131m malzemeler, e\u015fyalar ya da mek\u00e2nlar \u00f6n\u00fcm\u00fcze serse de bunlar\u0131n her biri bir araya gelerek gizli bir \u015fey f\u0131s\u0131ld\u0131yor: Egemen sistemin giremedi\u011fi bir yer\u2026 Balzac\u2019\u0131n odas\u0131 gibi mi? \u0130\u015fte tam burada bir a\u00e7\u0131klama yapmam\u0131z gerekiyor: Memet G\u00fcreli, Balzac\u2019ta oldu\u011fu \u00fczere b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015f bir ki\u015filik ortaya koymaz; onun \u00f6znesini in\u015fa eden eylemler, sokak ile mahremiyet alan\u0131 aras\u0131nda bir ayr\u0131m yaratmaz. Yani onun resimleri, sokaktaki ya\u015fam\u0131n\u0131n da kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Oysa yine de bu at\u00f6lye resimleri\u2026 Ni\u00e7in ressam ille de at\u00f6lyesini bize g\u00f6stermek zorunlulu\u011fu duyuyor? Belki \u015fu y\u00fczden: Bir sanat yap\u0131t\u0131n\u0131n, as\u0131l anlam\u0131n\u0131 yaln\u0131zca bir at\u00f6lyede ifade edebildi\u011fini vurgulamak i\u00e7in\u2026 Marx \u015f\u00f6yle yazmam\u0131\u015f m\u0131yd\u0131: \u201cSanat yap\u0131t\u0131, sanat\u00e7\u0131n\u0131n at\u00f6lyesinde ne kadar \u00f6zerk bir tav\u0131rda \u00fcretilirse \u00fcretilsin, d\u0131\u015far\u0131ya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda tam bir fabrika mal\u0131 gibi al\u0131n\u0131r ve sat\u0131l\u0131r.\u201d Ressam kendi at\u00f6lyesini resmetmekle, bu t\u00fcmceyi de resmetmi\u015f olmuyor mu? Ve bir at\u00f6lyenin \u00f6zerkli\u011fini y\u00fcceltmiyor mu?<\/p>\n

Bir kez daha s\u00f6ylemeliyiz ki bir at\u00f6lye demek, sanat yap\u0131t\u0131n\u0131n kendi yeri demektir; do\u011fru, bu resimler ona dikkat \u00e7ekiyor. Di\u011fer yandan onlar\u0131n her biri at\u00f6lyenin niteliklerini anlatt\u0131\u011f\u0131 gibi, kendileri de bizzat bir sanat yap\u0131t\u0131 halinde sunuluyor: At\u00f6lyeyi g\u00f6steren, onu y\u00fccelten, fakat ayn\u0131 zamanda o at\u00f6lyede do\u011fmu\u015f olmakla, \u00f6zerkli\u011fini yitirmemi\u015f sanat yap\u0131tlar\u0131 bunlar.<\/p>\n

\"MeMeT<\/p>\n

Memet G\u00fcreli,\u00a0At\u00f6lyeden, 2015, Tuval \u00fczeri ya\u011fl\u0131boya, 150x350cm<\/span><\/p>\n

Hepsi bu mu? Bir at\u00f6lyeyi b\u00f6yle tan\u0131mlamak, onun tam anlam\u0131n\u0131 verebilmek i\u00e7in yeterli mi? Yukar\u0131da anlat\u0131lanlar her ne kadar do\u011fruluk pay\u0131na sahip olsa da pratikte i\u015fler ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc geli\u015fir. Evet, bir resmin sadece kendi yerinde g\u00f6r\u00fclmesi gerekti\u011fini, onun anlam\u0131n\u0131n sadece orada belirdi\u011fini s\u00f6yleyen pek \u00e7ok d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fc Walter Benjamin de izlemi\u015ftir. Benjamin\u2019e g\u00f6re bir resim, \u201caura\u201d ile birlikte var olabilirdi ve izleyicisi de b\u00f6ylece s\u0131n\u0131rl\u0131 say\u0131da kalabilirdi. M\u00fczik de \u00f6yledir: O da ancak kendi yerinden edindi\u011fi atmosfer ile dinlendi\u011finde anla\u015f\u0131labilirdi vb\u2026 Ama Benjamin\u2019in kendinden \u00f6ncekilerden bir fark\u0131 olmu\u015fsa, o da s\u00f6z konusu \u201caura\u201dn\u0131n yitirilmesini, radikal bir tav\u0131rla dile getirmesiyle olmu\u015ftur. Modern ya\u015fam bir yandan, i\u00e7ine kabul etti\u011fi teknolojik ortam ile \u201caura\u201dy\u0131 d\u0131\u015flarken, bir yandan da Theodor Adorno ile Max Horkheimer\u2019\u0131n tan\u0131mlad\u0131klar\u0131 \u201cK\u00fclt\u00fcr End\u00fcstrisi\u201d, sanat yap\u0131t\u0131n\u0131 at\u00f6lyelerde de ku\u015fatmaya ba\u015flad\u0131. Art\u0131k duvarlar, at\u00f6lyeleri soka\u011fa kar\u015f\u0131 koruyamaz olmu\u015ftu.<\/p>\n

Modern d\u00f6nem, Marx\u2019\u0131n da at\u00f6lyeye atfetti\u011fi ayr\u0131cal\u0131\u011f\u0131 ortadan kald\u0131rmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131nda (ki bu ayr\u0131cal\u0131\u011f\u0131n sona erdi\u011fini iddia edenlerin t\u00fcm\u00fc Marksist d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrlerdi), bu mek\u00e2n\u0131n bir \u201cyuva\u201d oldu\u011fu y\u00f6n\u00fcndeki romantik d\u00fc\u015f\u00fcnceler de a\u015f\u0131ld\u0131. Oras\u0131 art\u0131k sanat\u00e7\u0131n\u0131n ve onun yap\u0131t\u0131n\u0131n mutlak \u00f6zerkli\u011fi ile e\u015fle\u015ftirilecek bir yer olamazd\u0131 ve o mek\u00e2n daha \u00e7ok bir Orta\u00e7a\u011f at\u00f6lyesinin kaderine do\u011fru yol al\u0131yordu. Yani oras\u0131, sokaktaki sanat piyasas\u0131 ile mesafesini elden ka\u00e7\u0131rm\u0131\u015f yerler halinde, kendi kamusall\u0131\u011f\u0131n\u0131 yaratm\u0131\u015f \u201cat\u00f6lyeler toplulu\u011fu\u201d olmas\u0131 durumunda, egemen sisteme de yak\u0131nl\u0131k kuruyordu. Richard Sennett\u2019\u0131n Orta\u00e7a\u011f at\u00f6lyelerine yapt\u0131\u011f\u0131 yorumda oldu\u011fu \u00fczere, \u201cruh, duvarlar\u0131n i\u00e7ine s\u0131\u011fm\u0131yordu\u201d; bunlar kendi i\u00e7lerinde kurduklar\u0131 ortak bir d\u00fczen ile egemen sisteme yakla\u015ft\u0131k\u00e7a i\u015flevlerini s\u00fcrd\u00fcrebiliyorlard\u0131. Nas\u0131l ki bir Orta\u00e7a\u011f at\u00f6lyesi \u201cyuva\u201d \u00f6zelli\u011finden ayr\u0131l\u0131p \u201cloncalar sistemi\u201dne d\u00e2hil olmu\u015ftu, modern d\u00f6nem at\u00f6lyeleri de neredeyse b\u00f6yle \u00e7al\u0131\u015f\u0131yordu.<\/p>\n

\"MeMeT<\/p>\n

Memet G\u00fcreli, Ola\u011fan XIV, 2015, Ka\u011f\u0131t \u00fczeri kar\u0131\u015f\u0131k teknik, 64x89cm<\/span><\/p>\n

\u00d6yleyse bu noktada, Memet G\u00fcreli\u2019nin h\u00e2l\u00e2 romantik bir at\u00f6lye d\u00fc\u015f\u00fcncesine tak\u0131l\u0131p kald\u0131\u011f\u0131n\u0131 m\u0131 s\u00f6yleyece\u011fiz? Bu sergide yaln\u0131zca at\u00f6lye resimleri ile ba\u015f ba\u015fa kalsayd\u0131k ve yaln\u0131zca o mek\u00e2n\u0131 \u00e7ok \u00f6nemseyen bir d\u00fc\u015f\u00fcnceye maruz kalsayd\u0131k, belki bunu d\u00fc\u015f\u00fcnebilirdik. Ama bu sergide ba\u015fka \u015feyler de var: Soka\u011fa ve uzaktaki farkl\u0131 mek\u00e2nlara bak\u0131\u015flar\u2026 Daha farkl\u0131 s\u00f6yleyi\u015fle, eski g\u00fcvenceli ortam\u0131n\u0131 yitirmi\u015f bir at\u00f6lyede bulundu\u011funun fark\u0131nda olarak, bir sanat\u00e7\u0131n\u0131n soka\u011f\u0131 konu etmesi\u2026 Soka\u011f\u0131n at\u00f6lyeye, at\u00f6lyenin de soka\u011fa s\u0131zma s\u00fcrecini yans\u0131tan bak\u0131\u015flar bunlar\u2026 Demek ki iki ortam\u0131n birbirlerine ba\u011flanmas\u0131 durumunda \u00e7\u0131kan sanat yap\u0131tlar\u0131n\u0131 seyretmekteyiz. Pekiyi burada sanat\u00e7\u0131 nerede? Soka\u011fa a\u00e7\u0131lm\u0131\u015f at\u00f6lyesinden, ba\u015fka yerlere bakan o sanat\u00e7\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 nerede hissedebilece\u011fiz? Ayr\u0131ca bu resimlerin soka\u011fa kar\u015f\u0131 geli\u015ftirdi\u011fi \u00f6zerk bak\u0131\u015f\u0131 (h\u00e2l\u00e2 olabiliyorsa) nerelerde sezece\u011fiz?<\/p>\n

At\u00f6lyenin i\u00e7ine soka\u011f\u0131n t\u00fcm prati\u011fi ve ayn\u0131 zamanda da egemen sistemin t\u00fcm ger\u00e7ekli\u011fi yans\u0131m\u0131\u015ft\u0131r, buras\u0131 tamam; fakat bununla birlikte at\u00f6lyenin de soka\u011fa bir etkisi olsa gerektir. At\u00f6lye kolay teslim olmak niyetinde de\u011fildir. Yine Marx\u2019tan bir \u00f6rnek verelim; o, her ne kadar bir sanat yap\u0131t\u0131n\u0131n soka\u011fa \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda bir fabrika mal\u0131 gibi t\u00fcketildi\u011fini yazm\u0131\u015f olsa da \u015funa da dikkat \u00e7ekmi\u015fti: Piyasada bir mal haline gelmi\u015f olsa da bir sanat yap\u0131t\u0131 at\u00f6lyede ba\u011f\u0131ms\u0131zca \u00fcretilmi\u015f olmas\u0131 nedeniyle, kendi muhalif tavr\u0131n\u0131 soka\u011fa ta\u015f\u0131yacak ve orada farkl\u0131 bir ger\u00e7ekli\u011fi sunmaya devam edecektir. Memet G\u00fcreli b\u00fcy\u00fck olas\u0131l\u0131kla bu t\u00fcmceye sar\u0131lmaktad\u0131r; \u015f\u00f6yle bir \u015fey yapar: At\u00f6lyeye \u00f6zg\u00fc bir tak\u0131m \u201c\u015fey\u201dleri, uzak yerlere bakarken g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc ya da g\u00f6rmesi gerekti\u011fi \u015feylerin aras\u0131na ta\u015f\u0131r ve bunlar\u0131 oralara yerle\u015ftirir. S\u00f6zgelimi at\u00f6lyedeki kediler, ressam\u0131n uzan\u0131p bakabildi\u011fi her yere kolayca girer ve o at\u00f6lyenin mahremiyet simgesi olarak kendisini s\u00fcrekli g\u00f6sterir. At\u00f6lyenin baz\u0131 e\u015fyalar\u0131, uzak mek\u00e2nlar\u0131n \u00e7o\u011funa girmi\u015f ve oralar\u0131n asli nesneleri olmu\u015ftur. Di\u011fer yandan at\u00f6lye d\u0131\u015f\u0131 mek\u00e2nlar aras\u0131nda da ge\u00e7i\u015flilikleri, birbirleriyle i\u00e7 i\u00e7eliklerini (oralar da mahremiyetlerini yitirmi\u015flerdir) saptayabilmekteyiz; oralar aras\u0131nda da pek \u00e7ok \u015fey payla\u015f\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n

\"MeMeT<\/p>\n

Memet G\u00fcreli, Ola\u011fan XVII, 2015, Ka\u011f\u0131t \u00fczeri kar\u0131\u015f\u0131k teknik, 59x84cm<\/span><\/p>\n

\u015eunu anlamaktay\u0131z: Mahrem mek\u00e2nlar, hem kendi aralar\u0131nda kurduklar\u0131 ili\u015fkilerle, hem de t\u00fcm bunlar\u0131n sokak ile kurduklar\u0131 ba\u011flant\u0131larla o \u201cloncalar sistemi\u201dne, dolay\u0131s\u0131yla egemen sistemin i\u015fleyi\u015fine ortakl\u0131klar\u0131n\u0131 ilan etmi\u015flerdir. At\u00f6lye de elbette bunlar\u0131n \u00f6nemsiz bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. Yine de \u015fu belirtilmeli: Mek\u00e2nlar aras\u0131 ili\u015fkilerin, onlar\u0131n sokak ile ba\u011flant\u0131lar\u0131n\u0131n ve sonu\u00e7ta da egemen sistem ile ortakl\u0131klar\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kart\u0131lmas\u0131, yine ressam\u0131n at\u00f6lyesinde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclm\u00fc\u015f ve ortaya konulmu\u015ftur. Bu \u00e7\u00f6z\u00fcmlemeyi ortaya koyan ressam ise o s\u00fcreci kendi at\u00f6lyesinde ya\u015fam\u0131\u015f ve ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015ftir. Bu b\u00f6yle olunca, at\u00f6lye resimleri, yukar\u0131da belirtilen her durumu i\u00e7eren bir simge olarak, bir kez daha \u00f6nem kazan\u0131r ve bu serginin ana fikrine d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr.<\/p>\n

Biz her saptamay\u0131 ve her yorumu o at\u00f6lye resimleri ba\u011flam\u0131nda yapabilmi\u015fsek, bir at\u00f6lyenin mutlak bir siper oldu\u011funa de\u011fil, her t\u00fcr bask\u0131n\u0131n ortas\u0131na kurulmu\u015f ve anl\u0131k ak\u0131l y\u00fcr\u00fctmeler ve manevralarla bu bask\u0131y\u0131 tuza\u011fa d\u00fc\u015f\u00fcrme yeri oldu\u011funa kanaat getiririz; sokak at\u00f6lyeyi tutsak etmi\u015ftir, ama yine de orada mutlak egemenli\u011fi sa\u011flay\u0131p sa\u011flayamad\u0131\u011f\u0131 \u00fczerine ku\u015fkular i\u00e7indedir. Zaten sanat, ak\u0131p giden ola\u011fan bir ya\u015fam i\u00e7inde, egemen sistemi ku\u015fkuya s\u00fcr\u00fcklemekten ba\u015fka ne yapabilir ki? \u00a0Ve ola\u011fan bir ya\u015famda, bir at\u00f6lyenin ba\u015fka ne ayr\u0131cal\u0131\u011f\u0131 olabilir ki?<\/p>\n

<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Emre Zeytino\u011flu Memet G\u00fcreli, Ola\u011fan VI, 2015, Ka\u011f\u0131t \u00fczeri kar\u0131\u015f\u0131k teknik, 46×58,5cm Bir sanat\u00e7\u0131n\u0131n kendi mek\u00e2n\u0131n\u0131 ba\u015fka ki\u015filere a\u00e7mas\u0131, oray\u0131 seyirlik bir yer olarak sunmas\u0131 \u00e7ok da ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir durum de\u011fildir. Bir sanat\u00e7\u0131n\u0131n at\u00f6lyesinin (ya da bir yazar\u0131n \u00e7al\u0131\u015fma odas\u0131n\u0131n) mahremiyeti, sanattan az-\u00e7ok pay alm\u0131\u015f herkesin ilgisini \u00e7eker; \u00f6yle ki at\u00f6lyesinin kap\u0131lar\u0131n\u0131 zaman zaman ziyaret\u00e7i […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2006,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2002","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-homepage"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/warholamag.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2002","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/warholamag.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/warholamag.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/warholamag.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/warholamag.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2002"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/warholamag.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2002\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2012,"href":"https:\/\/warholamag.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2002\/revisions\/2012"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/warholamag.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2006"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/warholamag.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2002"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/warholamag.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2002"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/warholamag.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2002"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}