![\"warhola](\"http:\/\/warholamagazine.com\/wp-content\/uploads\/2013\/10\/warhola-5_-number.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
<\/p>\n
Nil Aynal\u0131<\/i><\/p>\n Sanat \/ Mimarl\u0131k. \u0130ki isim. \u0130simler, \u015f\u00fcphesiz d\u00fcnya \u00fczerindeki olgular hakk\u0131nda konu\u015fabilmeye yar\u0131yor. Olgular, belli isimler ve kavramlar ile temsil edilmedik\u00e7e dilin ve d\u00fc\u015f\u00fcncenin imkan alan\u0131 i\u00e7erisine giremiyorlar. \u00d6te yandan s\u00f6z konusu kavramlar keskin s\u0131n\u0131rlar\u0131 olan kategorilere d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcp nesnele\u015ftik\u00e7e, temsil ettikleri olgular\u0131n \u00e7o\u011fulluklar\u0131ndan azade bir varl\u0131k kazan\u0131p, m\u00fcstakil \u00a0g\u00f6sterenler haline gelmeye ba\u015fl\u0131yorlar. Bu yolla kimi zaman kolayca, d\u00fcnyan\u0131n hakim iktidar d\u00fczeninin ara\u00e7lar\u0131 haline gelebiliyorlar. Hatta temsil edilen olgular, bu sefer temsil edenin tabi oldu\u011fu iktidar d\u00fczeninin etkilerine maruz kal\u0131yor, varl\u0131k alanlar\u0131 ba\u015fkala\u015f\u0131yor. Ad\u0131na Sanat ve Mimarl\u0131k dedi\u011fimiz iki alan\u0131n da b\u00f6yle bir durum ile az ya da \u00e7ok kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya oldu\u011funu s\u00f6ylemek m\u00fcmk\u00fcn.<\/p>\n Sanat\u0131n, \u00f6zellikle bu co\u011frafyada, uzun zaman boyunca \u00fcst k\u00fclt\u00fcre ait bir \u00fcretim alan\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc s\u00f6ylemek yanl\u0131\u015f olmaz. Bir t\u00fcr misyon ya da pragmatik bir niyet i\u00e7ermedi\u011fi s\u00fcrece, kendini \u00fcst k\u00fclt\u00fcre ait g\u00f6rmeyen sosyal gruplar taraf\u0131ndan hafif\u00e7e burun k\u0131vr\u0131lan bu alan\u0131n \u00fcr\u00fcnlerine \u201csanat eseri\u201d denmesi, bunun hem g\u00f6stergesi hem de tetikleyicisi olmu\u015ftur belki de. Bu d\u00f6nemde \u201csanat eseri\u201dnin k\u00fclt\u00fcrel ve zihinsel oldu\u011fu kadar fiziksel olarak da i\u00e7inde var oldu\u011fu d\u00fcnya mekan\u0131 ile kendi cismaniyeti aras\u0131ndaki s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 keskinle\u015ftirdi\u011fi, bu yolla nesnele\u015fti\u011fi s\u00f6ylenebilir. Bu nesnenin mekan ile ili\u015fkisi, mekan\u0131n i\u00e7indeki nesnelerden ba\u011f\u0131ms\u0131z bir t\u00fcr \u201ccontainer\u201d; sanat eserlerinin de o mekan\u0131n i\u00e7ine konmu\u015f cisimler oldu\u011fu Platonik bir mekan kavray\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inden kurulur. Sanat eseri, daha en ba\u015f\u0131ndan b\u00f6yle bir mekansal ili\u015fki \u00f6ng\u00f6r\u00fcs\u00fc i\u00e7erisinde tasavvur edilir, mekan da o nesneye olabildi\u011fince dokunmayan, onu yaln\u0131z b\u0131rakarak kendini ortaya koymas\u0131na izin veren bir n\u00f6tr zemin olarak hayal edilir. Hatta bu durum o kadar normalle\u015fir ki, \u00a0bunun aksi y\u00f6n\u00fcndeki herhangi bir durum \u201cMek\u00e2n eserin \u00f6n\u00fcne mi ge\u00e7iyor?\u201d sorusunu akla getirir. Tekrarland\u0131k\u00e7a kli\u015fele\u015fen bu soru, mekan ve sanat eserinin ili\u015fkisi hakk\u0131nda yeniden d\u00fc\u015f\u00fcnmenin \u00f6n\u00fcndeki setlerden biri haline gelir.<\/p>\n <\/p>\n G\u00fcncel duruma bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda ise, sanat \u00fcr\u00fcnlerinin \u201csanat eseri\u201d yerine \u201ci\u015f\u201d olarak adland\u0131r\u0131lmas\u0131 bile, \u00fcst k\u00fclt\u00fcre dair haleyi bu alan\u0131n tepesinden bir nebze de olsa al\u0131yor gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Bug\u00fcn\u00fcn sanat i\u015fleri, her t\u00fcr bi\u00e7imden, dilden ve zihinsel durumdan beslenen zengin bir \u00e7o\u011fulluk i\u00e7erisinden \u00fcretiliyor. S\u0131n\u0131rlar\u0131 keskinle\u015ftirmekten ziyade bulan\u0131kla\u015ft\u0131rmak, \u00f6zenilen ve \u00f6zendirilen bir tav\u0131r haline gelmi\u015f durumda. Bu \u00e7o\u011fullu\u011fun kendisinin topyek\u00fbn bir olumluluk olarak de\u011ferlendirilmesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil \u015f\u00fcphesiz. Niceli\u011fin de niteliksel farkl\u0131la\u015fman\u0131n da artt\u0131\u011f\u0131 bu a\u015f\u0131r\u0131 \u00fcretim \u00e7a\u011f\u0131nda, her biri tekil bir dile sahip olan i\u015fleri okumak, anlamland\u0131rmak ve onlarla ili\u015fki kurmak nispeten zorla\u015f\u0131yor. Bir yandan da sanat alan\u0131, spek\u00fclasyon de\u011ferlerinin giderek artt\u0131\u011f\u0131 bir meta pazar\u0131 haline gelmi\u015f durumda. \u0130\u015fler sanatsal de\u011ferlerinin yan\u0131nda, belki de \u00f6tesinde, ekonomik de\u011ferlerine g\u00f6re bilinirlik elde ediyor, hatta anlamland\u0131r\u0131l\u0131yor. Yine de bu \u00e7o\u011fulluklar d\u00fcnyas\u0131, mekan ile sanat \u00fcr\u00fcn\u00fc aras\u0131ndaki ili\u015fkinin yeniden d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmesi y\u00f6n\u00fcnde bir potansiyel i\u00e7eriyor.<\/p>\n Bug\u00fcn mimarl\u0131k alan\u0131n\u0131n, sanat alan\u0131 ile baz\u0131 y\u00f6nlerden ayn\u0131 kaderi payla\u015ft\u0131\u011f\u0131 s\u00f6ylenebilir. A\u015f\u0131r\u0131 \u00fcretimin, sanatta oldu\u011fu gibi mimarl\u0131kta da \u015fiddetli bir \u015fekilde ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi ve i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z mekanlar\u0131 k\u00f6kl\u00fc bir \u015fekilde d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc a\u015fikar. Mimarl\u0131k, \u00e7oklukla t\u00fcketim k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn dinamikleri i\u00e7inde y\u00f6nlenen bir t\u00fcr gayrimenkul \u00fcretme i\u015fi haline gelmi\u015f durumda. Kar amac\u0131n\u0131n \u00f6tesinde herhangi bir s\u00f6ze, hassasiyete, derinle\u015fmi\u015f bir zihinselli\u011fe rastlamak olduk\u00e7a zor bu alanda. Bunu \u00f6nemseyen nadir \u00f6rnekler ise bir kez i\u00e7i bo\u015falt\u0131larak y\u00fcceltilmeye ba\u015fland\u0131\u011f\u0131nda, \u2018k\u00f6t\u00fc\u2019 mimarl\u0131klarla ayn\u0131 kaderi payla\u015fabiliyor, kolayca imaj haline gelerek mekansal de\u011ferlerini kaybedebiliyor.<\/p>\n Mekan ise Mimarl\u0131k gibi de\u011fil. \u0130maj haline gelmeye direniyor. \u201cMekan\u201d\u0131n Arap\u00e7a k\u00f6k\u00fc olan \u201ckawn\u201d kelimesi \u201cvar olma\u201d anlam\u0131na geliyor. Mekan, insan\u0131n \u201cd\u00fcnya \u00fczerinde olma\u201d hali i\u00e7inde varl\u0131k buluyor. Bir g\u00f6r\u00fcnt\u00fc de\u011fil; bir deneyim, ya\u015fant\u0131, s\u00f6zc\u00fcklere indirgenmesi zor bir hissedi\u015f olarak… Ayn\u0131 mekan i\u00e7inde her ki\u015fi kendi varl\u0131\u011f\u0131yla bulunuyor. Mekan\u0131 o varl\u0131k i\u00e7inden var ediyor, ya\u015fant\u0131l\u0131yor, onunla ili\u015fkiye ge\u00e7iyor. Ona yerle\u015fiyor, onun par\u00e7as\u0131 haline geliyor, onu kendi par\u00e7as\u0131 k\u0131l\u0131yor. Mekan, b\u00f6yle tasavvur edilmeye ba\u015fland\u0131\u011f\u0131nda sanat ile en \u00e7ok yak\u0131nla\u015ft\u0131\u011f\u0131 noktaya var\u0131yor belki de. \u0130kisinin de son kertede estetize edilmi\u015f birer insan yap\u0131t\u0131 olarak ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 ve her insan\u0131n kendi d\u00fcnyas\u0131 i\u00e7inde anlamland\u0131\u011f\u0131 bir noktaya.<\/p>\n Peki sanat ve mimarl\u0131k, daha do\u011frusu \u201ci\u015f\u201d ve \u201cmekan\u201d nas\u0131l bir birliktelik i\u00e7inde tasavvur edilebilir? Birbiriyle nas\u0131l bir ili\u015fki kurabilir? Bu sorulara yan\u0131t vermek yerine yak\u0131n zamanda ger\u00e7ekle\u015fen iki ayr\u0131 denemeden bahsedelim.<\/p>\n AkbankSanat, G\u00fcn\u00fcm\u00fcz Sanat\u00e7\u0131lar\u0131 Sergisi<\/b><\/p>\n \u0130lki, AkbankSanat\u2019\u0131n \u0130stiklal Caddesi \u00fczerindeki mek\u00e2n\u0131nda 22 May\u0131s 2013 g\u00fcn\u00fc a\u00e7\u0131lacak olan G\u00fcn\u00fcm\u00fcz Sanat\u00e7\u0131lar\u0131 Sergisi\u2018nin \u2018sergileme tasar\u0131m\u0131\u2019. Se\u00e7ki, bir yar\u0131\u015fma ile elde edilmi\u015f. Belli bir kavram ya da konu etraf\u0131nda toplanm\u0131yor. \u0130\u015fler, birbirleri ile ili\u015fki kurmalar\u0131 i\u00e7in bir araya getirilmemi\u015f. Bir j\u00fcri tarar\u0131ndan se\u00e7ilmi\u015f olmak ve zamanda\u015f olmak, ortak \u00f6zellikleri. Farkl\u0131 bi\u00e7imlere sahipler: video, nesne, grafik, foto\u011fraf… Mimardan beklenen, bu i\u015flerin, i\u00e7inde e\u015fzamanl\u0131 olarak var olaca\u011f\u0131 bir mekan.<\/p>\n Mekan, i\u015flerin bir t\u00fcr biraradal\u0131k hissi i\u00e7inde fakat kendi tekil d\u00fcnyalar\u0131nda var olabilecekleri yeni bir kozmos yaratmay\u0131 ama\u00e7l\u0131yor. Bunu yaparken mekan\u0131n en n\u00f6tr, \u00e7ekinik hali olup i\u015fi \u2018oldu\u011fu gibi\u2019 sergiledi\u011fi savlanan, beyaz duvarl\u0131 al\u0131\u015f\u0131ld\u0131k galeri mekan\u0131ndan farkl\u0131 davran\u0131yor. Burada i\u015fler, kendileri ile ili\u015fkiye ge\u00e7meye hevesli bir mekan\u0131n i\u00e7ine yerle\u015fiyor. Bu kozmik mekan, AkbankSanat\u2019\u0131n i\u00e7ine oraya ait olmayan, kendi i\u00e7 mekan\u0131na sahip bir nesne olarak yerle\u015fiyor. Mekan, i\u00e7ine girildi\u011fi anda renk de\u011fi\u015ftiriyor. D\u0131\u015f d\u00fcnyaya hakim ortogonal yap\u0131, yerini bazen insan\u0131n \u00fczerine do\u011fru gelen, bazen geri a\u00e7\u0131lan, rampala\u015fan, kabukla\u015fan, kendi i\u00e7ine \u00e7\u00f6ken, bazen y\u00fckselen, her an her yerde yeni bir davran\u0131\u015f ortaya koyabilecekmi\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnen bir mekan\u0131n \u00fcretti\u011fi oblik yap\u0131ya b\u0131rak\u0131yor. Mekan, i\u00e7ine i\u015fleri ald\u0131\u011f\u0131 anda onlarla kendi yorumu i\u00e7erisinden ili\u015fkiye ge\u00e7meye ba\u015fl\u0131yor. \u0130\u015fler, birbirine bi\u00e7im, konu, izleklerine nazaran yerle\u015ferek mekan\u0131 bi\u00e7imlendiriyor. Mekan, i\u015fin izlenme mesafesine g\u00f6re geni\u015fliyor. Boyutlar\u0131na g\u00f6re b\u00fcz\u00fcl\u00fcyor. Yaln\u0131zca o i\u015fe \u2018g\u00f6re\u2019 bi\u00e7im al\u0131yor. Spesifikle\u015fiyor. Mekan ve i\u015fler adeta birle\u015fiyor. Tek bir \u015feyin par\u00e7as\u0131 haline geliyorlar. Hal b\u00f6yleyken mekan, \u00f6te yandan, her bir i\u015fin kendi d\u00fcnyas\u0131n\u0131 kurmas\u0131na yard\u0131mc\u0131 oluyor. \u0130\u00e7ine her seferinde ba\u015fka ba\u015fka i\u015flerin kondu\u011fu n\u00f6tr bir sergi alan\u0131ndan ziyade, b\u00fct\u00fcnle\u015fti\u011fi i\u015fler i\u00e7in bir ev gibi davran\u0131yor. \u00d6yle ki, n\u00f6tr bir mekanda halim selim, kendi \u00e7er\u00e7eveleri i\u00e7inde durmas\u0131 beklenen baz\u0131 i\u015fler mekana yay\u0131lmaktan, yap\u0131\u015fmaktan, kendi s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 mekan ile i\u00e7 i\u00e7e ge\u00e7irmekten imtina etmiyor.<\/p>\n 1. \u0130stanbul Tasar\u0131m Bienali,\u00a0 Musibet sergisi<\/b><\/p>\n 2012 y\u0131l\u0131nda ilki d\u00fczenlenen \u0130stanbul Tasar\u0131m Bienali\u2019nin iki ana sergisinden biri olan Musibet sergisi \u0130stanbul Modern\u2019in zemin katta bulunan ge\u00e7ici sergi alan\u0131na yerle\u015fiyor. Sergi, \u0130stanbul\u2019u ana eksenine alan bir co\u011frafyadaki h\u0131zl\u0131 d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn kentte ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 durumlar \u00fczerine \u00fcretilmi\u015f 31 adet i\u015fe ev sahipli\u011fi yap\u0131yor.<\/p>\n Bir sergiden ziyade bir ‘mek\u00e2n’buras\u0131. M\u00fcstakil bir varl\u0131k. Biri i\u00e7eriye ad\u0131m\u0131n\u0131 atar atmaz ha\u015fmetli kap\u0131s\u0131n\u0131 apans\u0131z bir g\u00fcr\u00fclt\u00fcyle kapat\u0131yor ve geleni geldi\u011fi yerden kopararak yava\u015f\u00e7a kendi d\u00fcnyas\u0131n\u0131n i\u00e7ine \u00e7ekiyor. Birlikte var olmalar\u0131na kar\u015f\u0131n birbiriyle \u00e7eki\u015fen iki ayr\u0131 hal var bu mekanda. \u0130lki, sonu me\u00e7hul upuzun bir koridor. Dar, dara\u00e7, bo\u011fucu ve karanl\u0131k. Ara s\u0131ra derinden gelen u\u011fursuz sesler tedirgin ediyor. Bir i\u00e7 s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131… Serginin ad\u0131 olan musibet<\/i> burada yo\u011funla\u015fm\u0131\u015f, fizikselle\u015fmi\u015f sanki. Koridorun ge\u00e7it verdi\u011fi odalar\u0131n her birinde, musibet<\/i>in farkl\u0131 hallerini g\u00f6r\u00fcn\u00fcr k\u0131lan i\u015fler bulunuyor. \u00c7\u00f6z\u00fcm \u00f6nermekten ziyade bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 sunmak, i\u015flerin ortak \u00f6zelli\u011fi. Bu y\u00fczden i\u015fler, mimari proje ya da tasar\u0131mlardan olu\u015fmuyor. Daha ziyade sanatsal temsil bi\u00e7imlerine yak\u0131n duruyorlar.<\/p>\n Bu karanl\u0131k labirentin, belki de ‘hapishane’nin dehlizvari odalar\u0131 tahminin aksine pek de karanl\u0131k de\u011fil. Her oda, i\u00e7ine girildi\u011finde ‘dile’ gelmeye ba\u015fl\u0131yor. Odalar\u0131n i\u00e7inde dile gelenler, d\u0131\u015far\u0131daki tekinsizli\u011fin i\u00e7ine \u0131\u015f\u0131k yak\u0131yorlar. Anlamak ve anlatmak i\u00e7in… \u00c7\u00fcnk\u00fc ancak anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 kadar ili\u015fki kurulabilir. Dile getirilebildi\u011fi kadar payla\u015f\u0131labilir, \u00fczerine d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir, hareket ettirilebilir, d\u00fczeltilebilir ya da devrilebilir.\u00a0 \u0130\u00e7erideki i\u015flerin her biri,b\u00f6yle bir dil olu\u015fturuyor. Anlat\u0131yorlar, soru soruyorlar, i\u015faret ediyorlar, afi\u015fe ediyorlar, fikir beyan ediyorlar, tersten bak\u0131yorlar. Belki bu y\u00fczden kolay ge\u00e7it vermiyor odalara. \u0130ti\u015fiyorlar. Ancak iki \u00fc\u00e7 hareketle, bir delikten \u00e7\u0131karcas\u0131na k\u0131vranarak girilebiliyor. Bir kez girdikten sonra art\u0131k dilin alan\u0131nday\u0131z. Burada dinlenebilir ve bize anlatacaklar\u0131n\u0131 dinleyebiliriz art\u0131k.<\/p>\n Son bir s\u0131rr\u0131 var bu mek\u00e2n\u0131n: ne buras\u0131 bir hapishane, ne de konu\u015fanlar burada tutsak. Her oda, s\u00f6yledi\u011fi s\u00f6z ile asl\u0131nda ba\u015fka bir yere kap\u0131 a\u00e7\u0131yor. Ama kap\u0131n\u0131n kendisini de\u011fil, yaln\u0131zca varl\u0131\u011f\u0131n\u0131<\/i>. Ve bu mek\u00e2n\u0131n i\u00e7inde de\u011fil, zaman\u0131n ba\u015fka bir yerinde… \u0130zleyenin zihninde. Ve her izleyen i\u00e7in ba\u015fka ba\u015fka kap\u0131lar…<\/p>\n <\/p>\n Nil Aynal\u0131 Sanat \/ Mimarl\u0131k. \u0130ki isim. \u0130simler, \u015f\u00fcphesiz d\u00fcnya \u00fczerindeki olgular hakk\u0131nda konu\u015fabilmeye yar\u0131yor. Olgular, belli isimler ve kavramlar ile temsil edilmedik\u00e7e dilin ve d\u00fc\u015f\u00fcncenin imkan alan\u0131 i\u00e7erisine giremiyorlar. \u00d6te yandan s\u00f6z konusu kavramlar keskin s\u0131n\u0131rlar\u0131 olan kategorilere d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcp nesnele\u015ftik\u00e7e, temsil ettikleri olgular\u0131n \u00e7o\u011fulluklar\u0131ndan azade bir varl\u0131k kazan\u0131p, m\u00fcstakil \u00a0g\u00f6sterenler haline gelmeye ba\u015fl\u0131yorlar. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":159,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8,1],"tags":[],"class_list":["post-873","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles","category-homepage"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/warholamag.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/873","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/warholamag.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/warholamag.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/warholamag.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/warholamag.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=873"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/warholamag.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/873\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1833,"href":"https:\/\/warholamag.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/873\/revisions\/1833"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/warholamag.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/159"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/warholamag.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=873"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/warholamag.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=873"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/warholamag.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=873"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"http:\/\/warholamagazine.com\/wp-content\/uploads\/2013\/10\/33.jpg\")
<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a>\u00a0<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"